人类社会发展的历史就是一本综合有所不同历史发展时期的剧本集。在这个剧本集中于，有悲剧，有喜剧；有激越的，有沙哑的。古代社会穷兵黩武的出征带给了很多千古流传的动人的故事，史记与人物传记中的悲剧沦为历史的镜鉴，沦为感动人、教育人的一种尤其的教材。

所以，在历史剧本集中于，悲剧有时远比喜剧更加有分量，而且沦为这一历史剧本集中于的最重要方面。在民主社会创建过程中，某种程度预示着战争，某种程度预示着革命的壮烈牺牲。虽然那时的悲剧与古代的悲剧有所不同，可是，痛苦和壮烈牺牲毕竟完全相同的。毫无疑问，在艺术展现出历史的作品中，悲剧的力量是其他喜剧形式所无法替代的。

抗日战争时期既有无数展现出人民疾苦的作品，也有很多展现出将士浴血奋战的作品，它们深深地感动了几代人，在社会发展中充分发挥着艺术所特有的社会功用。而两者的相互辉映则包含“抗日”这个时代主题中的两个最重要方面。然而，人们却深深忘记了蒋兆和的《流民图》，因为通过它可以看见抗战中国家的灾难和人民的痛苦，可以看见背后是全民抗战的希望与壮烈牺牲。而到了新的社会和新的历史时期，当美术家在展现出历史的时候，尽管在以赞颂为主体的图绘革命历史的潮流中，产生了众多展现出有所不同革命历史过程以及革命胜利的作品，影响了几代人。

但是，也有像罗工柳的《前仆后继》、仅有山石的《英勇壮烈》这样悲剧性的作品，应当说道，它们和那些赞颂胜利的作品联合包含了共产党革命历史的全部，甚至可以说道是不可或缺的。悲剧性的作品在和平年代仍然具有感动人的尤其的力量。

创作于上个世纪五六十年代的《前仆后继》与《英勇壮烈》，是新中国历史上很少有的展现出革命挫折的作品，其动人和胜利欢歌一样，具备某种程度的赞颂的意义，只不过所感动人心的是余音绕梁的动人与震惊，其特殊性正在于它们的悲剧的特质。它们展现出革命挫折中共产党人的英勇壮烈和前赴后继，那种震撼人心的力量至今都让我们震惊。

可是，它们曾受到抨击，指出不应当展现出革命的挫折。只不过，挫折是革命的一个组成部分，是顺利之母，也是中国共产党领导的革命事业的一份最重要遗产，在一定程度上也反映了革命胜利的来之不易。

因此，从《流民图》展现出普通人民的凄惨，到《前仆后继》《英勇壮烈》展现出革命先烈的动人，它们在20世纪美术创作中都展现出出有了尤其的力量和意义。毫无疑问，转入到21世纪，在一片祥和的社会氛围之中，国家和人民仍然不会遇上凄惨的灾难。而与之适当的美术创作，除了展现出顺利和胜利之外，还应当铭记那种切肤之痛，而这于是以体现了所有顺利与胜利的意义。

而在美术作品的创作中，除了赞颂那些英雄作为和英雄之外，很多人却忽视了应当要关心的那些受到灾难侵犯的部分。而如今面临史无前例的新冠肺炎疫情，无数的美术家还包括无数的美术爱好者，以一腔热情去展现出自己的打动，一时间创作了无数的与之关联的作品。就艺术来说，毋庸讳言，这是一个良莠不齐的状态，给当代美术创作如何面临根本性社会事件明确提出了现实的审问。

我们应当如何用艺术来展现出根本性社会事件，美术创作如何来展现出此次疫情？当然，我们应当展现出那影响到整个事件的一些类似的人物，比如钟南山，他的一句规劝让整个事件再次发生巨变，但是，如果我们的创作都是以展现出他来铭记这一事件的话，那似乎是过于的，是很过于的。今天我们看见的很多美术创作尽管形形色色，可赞美的方式完全都是完全相同的。是不是更佳的构想与线条？是不是更加极致的人物形象塑造成？是不是更加多样化的展现出方法？是不是更加感动人的形式来展现出这次疫情中的方方面面，特别是在是影响到普通人的若干。我们能无法展现出穷困？展现出不得已？能无法去展现出与病魔的抗争？能无法展现出在这类似时期中的人民生活面对的种种艰难？毫无疑问，我们必需正面地展现出最出色的决策和周密的部署，展现出激情的投放，展现出八方的提供支援，展现出战“疫”的可歌可泣，如此等等都是应当的，都是最重要的，但是这还远远不够。

我们必须有流传后世的需要体现历史的深刻印象并有艺术感染力的作品，我们期望这些作品需要体现社会事件中的本质问题，而某种程度是喜剧式的赞美。人们一般来说期望一个悲剧事件需要获得适当的妥帖的展现出，像历史上的很多优秀作品那样，用语言的力量让艺术记之久远，沦为这个历史中最精彩的记录。

因此，不管是赞美还是赞颂，不管是用什么样的方式来展现出我们当下社会中的重大事件以及人民的注目，都应当以人文的精神来展现出社会的担忧。仍然要返回艺术的本体中，仍然要用艺术本体中的多样性以及多样的艺术表现形式，而某种程度是单一的。如果我们的美术创作把一个非常复杂的根本性社会事件变为了一种单一性的艺术展现出，那么，就无法说明了这一根本性社会事件的本质问题，以及它对于人民对于国家的根本性影响，而这一影响不仅是在一个过程中的特殊性，也不仅是在这一过程中的医护人员忘我的希望以及无数志愿者的大力作为。

这之中既有他们的夜以继日，争分夺秒，又有为了生命所代价的种种，以及在这个事件过程以及发展中的起到和影响，也有人们所能看见的医者仁心、科技工作者的希望、人民所代价的受苦以及因应国家所作出的壮烈牺牲。这必须美术家在一个宏伟的社会故事情节背景下，用艺术的形象来体现这一根本性社会事件中的复杂性和众多的社会关系，而某种程度是防护服、口罩、护目镜等符号以及一些人员的非常简单人组，更加不是以照片为蓝本的那种以画照片为主流的创作方式。我们的美术创作应当有更佳的构想人品，应当有像作家体现社会生活那样对于现实的更加深刻印象的反省。

当然有所不同的艺术有有所不同的方式，而美术创作如果只是逗留在对于照片的刻画这种最简单的展现出方式之上的话，就不有可能产生精品力作。今天，关于新冠肺炎疫情期间的美术创作所遇上的问题，还相连着17年前SARS期间的美术创作。当时也像今天一样，具有美术界的闻风而动，也有层层发动。

很多的美术家所画了无数的作品，而非常一部分画家今天仍然用某种程度的方式在画17年后的这场根本性社会事件的画。叹一下，17年前的那批创作中，还有几幅作品留存在美术史上，沦为我们今天的记忆所在？有可能也就是中国美术馆中珍藏的那几件屈指可数的作品而已。如果我们今天仍然是反复17年前的创作方式以及创作不道德的话，那今天创作的意义和价值确有？因此，随着时代的发展，应当重返到艺术本体上来面临如今根本性的社会事件，用本体的力量来说明了对根本性社会事件的反省。

而赞颂也不是那种浅白的，千篇一律的，而应当有一种思想深度。艺术必须真善美，不必须过于多的装饰，我们期望艺术能重返到本体上来体现人民所必须的美的内容以及真为和善的本质，而让这世纪末的美术创作需要记之久远。

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