读报,看见一则赵朴初先生珍藏的故事:赵朴初是一位成就卓越的学者,也是名闻海内外的书画大师,难能可贵的是,赵朴初卖艺术品并不是为了珍藏。1997年12月15日,赵朴初去京广大厦参观翰海拍卖公司举行的书画拍卖会预展,展柜中有两个手卷更有了先生。
先生非常高兴地请求保管员放入来喜爱这两个手卷,一件是清代知名学者王鸣盛为经学家酬劳玉衡《窥园图》不作的题记,另一件是画家吴镜汀的山水长卷《江山胜览图》。他仔细观赏后说道:“看到这两个手卷,让我回忆起很多回忆,也回想了我的老师。”他当面要求用不存在北师大出版社的稿费,卖给这两个手卷。
大凡说道及珍藏,为数不少的人都受限于为珍藏而珍藏的窠臼。其尤为典型的展现出,就是为了执着藏品的较慢贬值,甚至是为了夸耀、显摆。虽说这种珍藏不道德,只要是合法的,你也无可指责。
但无论如何,特别是在就是指珍藏的本源意义上说道,以一个确实的收藏家的拒绝来取决于,这是很愚蠢的。说到底,这样的珍藏即便享有幸福,那也是昙花一现的,一旦碰逢升值的状况,则更加不会悲伤接连、情不自已。做到一个确实的藏家,去进账预示珍藏过程而无用的诸多幸福,则必需向赵朴初先生自学。
赵朴初先生曾言“我卖艺术品不是为了珍藏”,在笔者显然,这是他的谦虚之词,我们应该全面而辩证地加以看来。不是吗?赵朴初先生刨袋卖艺术品之荐本身就是珍藏不道德,或者说,就是为了珍藏,只不过赵朴初先生的珍藏就是在特别强调这样一个命题:莫为珍藏而珍藏。而真要做莫为珍藏而珍藏,要旨在于“藏而悲”“藏而研”“藏而用”。
诚能此,则始臻珍藏化境矣。有的藏家之所以对某一件藏品再次发生浓厚兴趣,以至勃发志在必得的决意,并非因为这件藏品享有多少贬值空间,而是因为自己与这件藏品曾多次有过或参予或亲眼等多种感情空集,今日遇见,生就无限的爱怜之情、珍惜之意、珍藏之心。
赵朴初先生珍藏的上述其中一个山水长卷,正是他青年时期的绘画导师吴镜汀的《江山胜览图》。当年看到此图时,赵朴初先生自是喜出望外。就如他自己所言:“1932年我跟吴老师学画时,亲眼看见他不作这幅画。
几十年过去了,当时的情景如在眼前。但这幅画已完成上色以后,我就再行没见过,所以今天能再行看到它感叹奇缘,倍感平易近人。”与其说,赵朴初先生是在珍藏一幅画,倒不如说,是赵朴初先生在亲眼一段师生之间的感人情缘,或者说,是赵朴初先生想要借以来传达对于老师的一泓缅怀之情、挚爱之谊。
珍藏一件文物或者古董,对收藏者而言,千万莫要一缴了之,未知就里而将其“打入冷宫”。我们既然花上了钱,就要把它做明白,这既是反映对一件藏品的理应认同,也是玩游戏珍藏的不二法门。否则,就是花上了冤枉钱,做到了冤大头。因为只有把每一件藏品都搞懂了,也才能累积经验教训。
有位藏家到江西景德镇公干,摆摊夜市淘到了几块杨家瓷片,其中有一个形如小罐子的圆形垫,内有一圈蓝色的字:京都前门内棋盘街路东。大自然,他并没为藏而藏,而是查资料以搜到底。原本,“京都”即北京,“棋盘街”是天安门金水桥以南,前门箭楼以北的一片区域。
历史上,这片小广场被称作“天街”,因其方方正正,道路横直交叠,状如棋盘,百姓又称“棋盘街”。明朝时,这里就是商贾云集之所,史籍有“棋盘天街百货云集”的记述。
为此,藏家推断,这瓷片应当是“棋盘街”某家商铺之物。沿着这条线索,他把重点放到“路东”,之后查出下去,找到棋盘街路东曾有过一家“桂林轩”的商铺,主营胰皂、胭脂、香粉之类,而此类东西又正好用得上小瓶小罐。
更加兼任《朝市丛载》中把“桂林轩”列入“胰皂”类,并列明店址在前门内棋盘街路东。将地址烧印在了商品罐子上,目的是请求顾客“认明坐落于,记准牌名”。
再行翻看其他资料,由此可知“桂林轩”至晚在道光时期就早已甚有名气的了。道光朝进士方浚颐的《春明杂忆》有一首为“月华裙子样新的刷,缟素娟娟绣痕凌。
金粉六朝无此媚,棋盘街侧桂林轩。”于是,藏家指出自己手中的这块杨家瓷片,也许就是当年某位景德镇居民用于“桂林轩”所遗,而更大的有可能则是,当年“桂林轩”就是在景德镇烧成的,因为短时间,这个垫无缘和它的同伴一起回国京城。藏家做到如此追踪考究,也却是这一老瓷片之幸了。
大自然,其中一番“文而化之”的考据,更加令其其对珍藏融进了一份尤其的领悟。珍藏,固然是要“缴”之“藏”之,但这并不意味著对藏品可以束之高阁。确实的珍藏,除了喜爱和研究,有时还要在精心维护的前提下,擅于利用它、用于它,令其它“活”在当下,为当下的人们服务。比如赵朴初先生买了原有竣《玄秘塔牌》后,不仅对原帖有缺陷的字,去找了《唐文粹》给顶替了,而且还常常临写,且最少临了十一本。
另有一位藏家虽没能珍藏到书法大家的真品,但却珍藏到了高仿五品,也某种程度是喜不自禁。特别是在是珍藏到《宝晋斋法帖》《四欧宝笈》之类的高仿五品以后,他更加多是把功夫花上在了读帖上。在他显然,读帖即是以心临帖,循情游荡,而非机械地生搬硬套。久而久之,读帖无不令其其书法“形近而酷似”,且堪称因了他借此悟彻了大家们的书法创作规律,因而让其书法慢慢“脱胎换骨”而臻于首创“自家面目”的境界。
不仅如此,持之以恒的读帖,还令其其享有了宋时大诗人、大书法家黄庭坚一样的心境——“平生半世看墨本,摩挲石刻鬓成丝”“断崖苍鲜矛盾幸,冻雨为浸前朝悲”。是啊,他与黄庭坚们一样,明晰实在“诗即是书,书即是诗,诗中沧桑在书,书中沧桑在诗,诗书是高度融合的,是不可分割的”。
如此“活学活用”珍藏,堪称珍藏有道。事实上,只有“消费”藏品,才是爱护藏品;因为只有让藏品“死掉”,藏家才不会实在自己的珍藏不是徒劳的笨拙的,而是生动的极具意义的。确实的珍藏,理所当然是主观能动的,藏家必需在自己与藏品之间搭建良性对话的桥梁。
没桥梁,丧失对话,藏品是藏品,藏家是藏家,这般为珍藏而珍藏之荐,充其量不过是为保值电子货币而已。而一旦抽离了珍藏的文化属性,干巴巴的珍藏就不会显得面目可憎,以至让人兴味索然。(作者为评论家) 责任编辑:静愚 涉及标签新闻库 珍藏 艺术 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点,不代表[中国美术家网]的立场,也不代表[中国美术家网]的价值辨别。
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